<p id="lixvr"></p>
      <acronym id="lixvr"><label id="lixvr"></label></acronym>
    1. <p id="lixvr"></p>
        <tr id="lixvr"><label id="lixvr"><menu id="lixvr"></menu></label></tr>
        <p id="lixvr"></p>
        <table id="lixvr"></table>

         首頁 >> 社科關注 >> 本網原創
        “漢字文化與書法藝術”線上講座舉行
        2022年08月17日 17:51 來源:中國社會科學網 作者:鐘義見 字號
        2022年08月17日 17:51
        來源:中國社會科學網 作者:鐘義見
        關鍵詞:書法;漢字;藝術;文明

        內容摘要:

        關鍵詞:書法;漢字;藝術;文明

        作者簡介:

          中國社會科學網訊(記者 鐘義見)8月3日,長春師范大學邀請遼寧師范大學美術學院副教授、碩士研究生導師、中國書法家協會會員谷翠峰舉辦題為《漢字文化與書法藝術——兼談漢字對中華民族共同體的貢獻》的線上講座。講座旨在加深對漢字文化的內涵、發展以及貢獻的認知與理解,激發對學者這一主題的探究興趣。

          漢字文化的偉大貢獻

          通過對一些古老的漢字字符的分析研究,谷翠峰條理清晰地論證了漢字在中華民族歷史演進中的偉大貢獻,包括:漢字銘刻著中華民族久遠的文化記憶、漢字為中華文化生生不息創造了穩定條件、漢字見證并推動了中華民族多元一體的歷史進程以及漢字涵養著中華民族的文化認同等方面。

          谷翠峰認為,之所以說文字蘊含著中華民族久遠的文化記憶,原因在于文字本身即是人類文明的象征與標志。古老的中華先民在巖石、器物上摹畫契刻圖畫符號,孕育了文字的雛形,這些符號雖尚不能系統記錄語言,但已是我們抵近先民世界的文化“密碼”,閃現著中華文明的曙光,這些漂浮在歷史長河之中,源遠流長的記憶是中華民族彌足珍貴的財寶。

          中華文化能源遠流長、生生不息,與文字所發揮的穩定作用密不可分。自秦代“書同文”以后,統一且逐漸定型的漢字輔助了文書行政之制的大體確立,為了中華文明的大一統提供了不可或缺的穩定性與向心力。另外,由于漢字很早就從中原傳播到少數民族地區,我國境內一些起初沒有自己文字的少數民族,都曾以漢字為他們借以交流和記事的工具,有的民族亦以漢字為基礎創造了自己的文字。谷翠峰認為,這些比照漢字形貌特征和構造原理創造的、被稱為“漢字系文字”的成果,共同組成一個“漢字大家族“,一同見證了中華民族多元一體的歷史進程。

          在地域廣闊、風土人情各異、歷史文化博大精深的中華大地上,形成了不同的方言區,有些地方方言相互差異很大,口語通解度較小,單憑口頭語言甚至難以溝通。但漢語并沒有在歷史演變和地域變異中分化為不同語言,這在很大程度上是由于漢字具有超越方言差異,“代償”了溝通信息、聯通人心、匯通文化的功能。

          谷翠峰認為,文明圣火千古未絕的中華文明,憑借鐫刻在文字中的包容、和諧、文明等精神得以自強不息,屹立于世界民族之林。那么,承載了悠久歷史的漢字,在見證了并經歷了五千多年的滄桑巨變的歷程中,自身又經過了怎樣的蛻變呢?

          漢字的歷史演變

          中華文化,源遠流長、博大精深、卓越輝煌。歷史悠久的中華文明孕育出了獨特的中國書法,雖然其他國家也有把文字的書寫進行美化的現象,但并不把它當成一門學問來研究,可以說書法是在中國或者說漢字文化圈中才有的一門藝術,漢字在歷史演進中,大致形成了五種形體演變,即篆、隸、楷、行、草。這些曾書寫在不同載體的書體,仿佛歷史巨樹上的一圈圈年輪,見證了中華文明一步步的發展,反映了中華文化的不斷進步。

          谷翠峰結合《說文解字》等古書中的記錄、傳續至今的各種古體字樣本、以及不同書體的特點,整理了一條清晰的漢字發展脈絡。從古老傳說中的結繩記事、倉頡造字到開始化繁為簡的甲骨文,由先秦時各具特色的大篆至象征著大一統的小篆,從秦書八體再到隸書,一步步發展完善的漢字,在這段征程之中創造出了無數的書法瑰寶,如干祿字、院體、臺閣體、館閣體等多種書寫體,展現了不同時代的文字藝術,有的端莊穩重,有的不羈狂放,亦有的古樸大氣。在賞析文字書體之雅的同時,仿佛逝去的時代又呈現于眼前。如圖畫般的象形文字,漸漸刪繁就簡蛻變更新,多種多樣的文字趨于統一,帶有不同時代的美學特征,這部文字的演變史,恰如中華文明在歷史長河中的繁衍前行。

          書法凝聚中華文化精神

          這些滲透在筆墨縱橫間的美學,是各個時代書體中古樸的書法之美,而書體書法之中除了蘊含的歷史厚度與獨特的藝術美之外,還有著更多的實用內涵,由此谷翠峰作了進一步的深入介紹——書法之用。

          谷翠峰認為,書法凝聚了中華文化精神,書法這一近乎完美的藝術形式,逾千年而活力不衰,得益于它所具有的精神引領和指導作用,無論從其哲理的深刻、審美的豐饒,還是人文精神的厚重來看,它都表征著中國古老文化的博大精深,是一種不可磨滅的偉大符號和標記。通觀中國歷史,書法在化育民族精神、培養道德人格和鑄造文明品格等方面,均發揮了不可取代的作用。作為一種國人特有的文化習慣,即使是今天的中華兒女也可以通過書法,感知體會千百年前的古人所感悟的意境與人生境界。記錄這些珍寶的詩歌文章,往往都以書法為載體,提高了詩文的藝術境界。相應地,對詩的內容和境界的領略,也要在對書法的鑒賞中才能更好地實現。詩、書結合,書、文一體的藝術思維方式,很早就是中國古代文人的基本素養和自覺追求。

          詩詞歌賦與書法緊密相連,這些藝術形式為書法作品賦予了更深層次的內涵,而書法也進一步地豐富了詩詞歌賦的靈魂色彩,文字內容與書寫風格水乳交融的交匯是藝術作品所追求的極高境界,如限定某一類文字內容,最好用同一種書法風格;莊重的內容,用端莊、典雅的正書書寫;往來書札,用輕松流便的行書書寫;激情奔放的詩句,用激情連綿的草書書寫;雄渾深沉的古文,用拙樸凝重的隸書書寫。書法風格與文字內容的格調應該是相一致的,所謂“情動于中而發于外”。這種對內外一體,表里一致的追求不僅體現在藝術上,更體現在中華民族對理想人格的追求上,儒家所追求的“君子”和道家所尋覓的“歸真”等境界都能在一定程度上體現這一點。

          在中華文明的民族精神之中,儒道兩家的思想是重要的組成部分。兩家關于“入世”與“出世”的思辨”、有為”與“無為”的追求、以及“仁義”與“逍遙”的人生理想,都詮釋著烙印在每一個中華兒女精神內核中的文化內涵。對于儒道二家,谷翠峰認為,就藝術的純粹性而言,道家的境界更高,讓我們看到一種自由無羈的精神境界,看到一種無功利性的藝術品質。但是,從儒家社會人倫的化育、道德風教的傳播等事實來看,書法的神奇作用又是無處不在的。所以,儒、道兩家的觀念,在書法美學中都有深厚的體現,如寧靜、中和、節制、氣韻、氣象等等。一言以蔽之,即書法與儒道的深層意境是相通的,它們都是中華文明精神追求的一種客觀具象化,向世界展現出中華民族的內心世界。

          古人講究字如其人,從一個人的書法中可以對其內心世界窺知一二?!皶兰慈说馈钡恼f法,講究結合書家的品格節操評判其藝術成就。書家端坐于筆墨紙硯之前,既是平心亦是思道,將個人想表達的意境與對人生的領悟融于墨寶之中,古人從書道中覓人道的原理就在于此,這確有一定的道理。歷史上一些著名書法家的字體往往以其姓氏命名,比如顏真卿的書法稱為“顏體”、柳公權的書法稱“柳體”,原因就在于有一個書道與人格并重的評價標準。谷翠峰就此推論分析出,中國歷代社會精英的培育和文化的傳承也與此有關,這是我們中華文明的一個古老特質,崇尚典則俊雅的中華民族,在潛意識里是喜歡將藝術與人格聯系在一起的。但同時谷翠峰又舉例補充,雖然“字如其人”有著一定的道理卻也并非絕對,以秦檜與岳飛的范例來說明,秦檜在書法上的造詣不低,據傳說今天使用的宋體,就是出自他的書體,但今稱為宋體而非秦體,即不可形而上地機械看待這一問題。

          書法的法度與范式

          有形亦須有度,正如人類社會有德亦要有法。書法除了有形和體的美感,也有法與度的規束,二者的和諧統一是古人所追求的理想境界。

          谷翠峰認為,沒有規矩,無以成方圓,法度的約束與規范即是為形式各異的書法畫龍點睛,不僅是追求這種境界的集大成者楷書,各種書體均有其自身的法度存在,各書家對自家藝術規律與本質的規劃與認知,厘正了其對美與道的標準,助力了各家的發展。書法之法度的審美要素在于用筆、結體、章法與意境(神采)。在用筆的風格上,既有中鋒、側鋒的凝練和瀟灑,亦有圓筆和方筆的婉轉與堅實。結體是指書寫的間架結構,正書、分書、楷書的結體形態各異。正書的結體講究圓轉、上緊下松,分書的結體強調橫向取勢,變化豐富,而楷書的結體則講究高低和收放的變化,各有講究的結體都蘊含著豐富的美感。

          谷翠峰指出,章法則由正文、款、印組成,正文中的縱橫行列的排列組合形態各異,甲骨文、篆書、隸書、楷書、行書、草書和狂草都有各自的組合方式,展現其不同的藝術風格??罴绰淇?,是正文以外的說明性文字,“有著單款”“雙款”“上款”“下款”“長款”“窮款”之分,這些款式都有各自的意義與在文章中所擔負的責任。另外,書法藝術的關鍵在于筆勢,書之勢分為筆勢與體勢。筆勢是筆畫與筆畫之間呼應聯系的趨向。上一筆的收筆要“送勢”,向下一筆引帶;下一筆的起筆要“借勢”“順勢”。這些要素交織共筑出了書法的意境之美。

          漢字是中國文化的根源

          在分析了漢字書法的各方要素后,谷翠峰總結出,書法的審美特征主要就是以形寫意。書法美主要意境美——在流暢的線條、飛動的曲線、變化多姿的結構和章法中,展現出書寫者的內心世界和人格魅力。

          在論述漢字對中華民族的意義與價值、書體的演進歷史、書法的美與內心世界的關聯,以及書法的范式規矩之后,谷翠峰認為,漢字是中華文明的根,它汲取民族精華,向世界綻放風采。漢字如歌,南腔北調,絕唱中華之美;漢字如畫,顏筋柳骨,盡顯山河壯麗;漢字如詩,唐詩宋詞,詠嘆華夏興衰……民族自信源于文化自信,漢字是迄今為止仍在使用的最古老的字體,也必將持續使用下去,而以之為載體的中華文明萬古長青。

        作者簡介

        姓名:鐘義見 工作單位:

        轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:張雨楠)
        內容頁廣告位-中國與世界.jpg

        回到頻道首頁
        中國社會科學院概況|中國社會科學雜志社簡介|關于我們|法律顧問|廣告服務|網站聲明|聯系我們
        中國社會科學院概況|中國社會科學雜志社簡介|關于我們|法律顧問|廣告服務|網站聲明|聯系我們
        日本真人大尺度做受视频
          <p id="lixvr"></p>
            <acronym id="lixvr"><label id="lixvr"></label></acronym>
          1. <p id="lixvr"></p>
              <tr id="lixvr"><label id="lixvr"><menu id="lixvr"></menu></label></tr>
              <p id="lixvr"></p>
              <table id="lixvr"></table>